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京官名宦与惠州 7
作者/徐志达 吴定球 何志成
在清代，以家族书院为主要形态的乡村基层书院的兴办和普及，促进了东江客家文化的勃兴和客家人才的涌现。特别是进入雍、乾时期后，惠州科举人才的孵化热点开始从中心城市向边远山村转移，东江客家科举人才不断涌现，并表现出家族性和密集型态势。
惠州的许多客家学子在一所所并不显眼但颇有文化内涵的乡村书院（或书舍等）中获得人生启蒙，播下理想种子。惠东多祝蔡氏、惠阳镇隆和秋长的叶氏……他们以不懈努力和杰出成就逐步在社会中占据要津，获得客家人的集体话语权，文教厚泽甚至延绵至民国。
乡村书院兴起，科举人才辈出
乡村书院的兴办和普及，促进了东江客家文化的勃兴和客家人才的涌现。从明清两代惠州科举情况的比较中，我们可以清楚地看到这一历史性变化。作为惠州中心区域归善、博罗两县，明代的进士人数占全府73.34%，举人则占68.95%；到清代则分别大幅减至28%和41.87%。府治所在地归善县清代共举进士10人，其中有3人（即蔡应嵩、吕龙光和李可琳）出自乡镇多祝；连平州中进士8人，仅差归善2人而超过博罗3人。
这种情况说明：清代科举人才的孵化热点，已逐步由府治中心向边远地区转移，折射出清代乡村书院教育比中心城市官办书院更具活力和成效。
就在这一时期，惠州许多客家学子在这些乡村书院（或书舍等）中获得人生启蒙。“门前一对桅杆竖，表旌门第是书香”，他们怀着改变命运、光耀门楣、报效国家的强烈愿望，“负耒横经”，“农隙讲武”。继而走出山区乡村，融入城市社会，发挥才智，考取功名，晋身仕途。
崇文家族坐拥五部十省八花翎
乡镇书院均建在客家地区，而兴办书院的家族也大都具有客家文化背景。清代惠州客家科举人才往往呈现家族性和密集型特点，这与乡镇书院大都具有深厚家族文化渊源有密切关系。和平兴隆徐氏、惠东多祝蔡氏、惠阳镇隆和秋长的叶氏以及紫金桂山围的廖氏均是如此。
清代连平地区属惠州管辖，而连平元善镇颜氏家族的“一门三世四节钺，五部十省八花翎”，就是一个典型的事例。连平颜氏始祖振耀公，原为福建漳州府龙岩州缘岭河口村人，明崇祯七年（1634年）带着长子移居于此。
何谓“一门三世四节钺，五部十省八花翎”？是说连平颜氏自雍乾年间颜希深以下三代当中，有四人（分别为颜希深、颜检、颜伯焘和颜以燠）官至巡抚、总督。“五部”指颜氏一门于六部中的礼部、户部、工部、刑部和兵部担任过官职。“十省”则是说颜氏有人在国内十个省做过封疆大吏。
资料显示，连平颜氏家族从清代康熙朝起至光绪末年止的200多年中，在丁口不满1000人的家族里，却有二甲进士3人，三甲进士1人，举人21人，拔贡近50人，秀才监生难以统计。其中出仕任官七品以上的官员60多人。
连平颜氏家族人才辈出，科名鼎盛，与家族严格的德智教育以及小镇浓郁的人文氛围互为因果。元善镇是连平州治所在地，文教气氛浓郁，镇内除建有学宫、文节书院、凤阳书院外，尚有诸如蓉公书室、爱莲书室等义学、私塾，供自家子弟读书进业。颜氏有“荆树开花兄弟乐，书田无税子孙耕”的祖训，一旦他们在客居地站稳了脚跟，便把积聚的财富用在置田办学育教子弟上。
清代文教厚泽延绵至民国
当时，像颜氏那样不远千里从四方前来拓荒创业的客籍移民，还有许多。他们大都有着耕读传家，重教资学的优良传统。惠东多祝蔡氏家族的情况就与连平颜氏相似。
多祝蔡氏历代子孙信守“学而优则仕”的祖训，先后建起“养中书室”、“育德山房”、“拜竹山房”、“魁星楼”等家族学堂，礼聘名儒，悉心培植后学。
此后族中有一人进士及第，另有举人、贡生10多名，国学生、监生、庠生等数十名，甚至延绵至民国时期，可谓人才辈出。第八代子孙蔡炳德黄埔军校毕业，抗战中为国捐躯，被追认为“抗日英雄”。
多祝蔡氏先人曾建“文昌阁”于西枝江天后宫右侧，族人蔡承曾撰楹联云：“月殿耸高寒，丹桂飘香，是处层楼应更上；天梯相接引，青云寻路，有人阆苑快先登”——苦读诗书，更上层楼，科举成名，平步青云，这是对后辈的殷殷期许，同时也是东江客家子弟孜孜不倦的理想追求，具有相当的普遍性。
就惠东地区而言，自乾嘉以还，多祝重教兴学的家族除蔡氏之外，还有黄狮村的萧、杨、许、郑四大姓，以及增光村的吕氏、李氏等。
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